一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

(一)社會(huì)存在

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

1.地理環(huán)境及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的諸種自然條件的總和，它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成。地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會(huì)的發(fā)展。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(1)地理環(huán)境通過(guò)對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。(2)地理環(huán)境還可以通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。

2.人口因素及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

人口因素是一個(gè)包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成，人口的發(fā)展，人口分布和遷移，人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的綜合范疇。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

(1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。

(2)人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

3.生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用。其主要表現(xiàn)在:

(1)生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

(2)生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

(4)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

(二)社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和思想體系;各種思想體系由于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會(huì)存在的方式不同，可以分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)兩類;從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看，可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。

(三)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。一方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在;另一方面，社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在一定條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。

3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這對(duì)范疇是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會(huì)的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。二者的關(guān)系問(wèn)題是任何一種歷史觀都無(wú)法回避的首要問(wèn)題。

(2)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，也是人們?cè)趯?shí)踐中的重大問(wèn)題。

二、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律

(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)力系統(tǒng)

1.生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。

2.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素:第一，獨(dú)立的實(shí)體性因素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象;第二，運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等;第三，滲透性因素，主要指自然科學(xué);第四，準(zhǔn)備性因素，主要指教育。

(二)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系體系

1.生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容:第一，生產(chǎn)資料的所有制形式;第二，人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系(包括交換);第三，產(chǎn)品的分配方式。

2.生產(chǎn)資料的所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?第一，它是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提;第二，它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);第三，它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系;第四，它決定產(chǎn)品的分配方式。

(三)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

2.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況:第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其促進(jìn)與阻礙的程度，又依適合與否的程度而定。

3，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過(guò)程。

三、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律

(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。

(二)上層建筑

1.上層建筑指社會(huì)的政治、法律、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)以及與這些意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和，分為政治(實(shí)體性)上層建筑和觀念(思想)上層建筑兩部分。

2.政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又互相依賴、互相滲透、互相作用、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既成的物質(zhì)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。

(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì);第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。

2.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的過(guò)程來(lái)看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過(guò)程。

四、社會(huì)形態(tài)的劃分和社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展

(一)社會(huì)形態(tài)的劃分

1.經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法

(1)五種社會(huì)形態(tài)劃分法，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。

(2)三種社會(huì)形態(tài)劃分法，根據(jù)作為社會(huì)主體的人的發(fā)展情況劃分為人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三種依次更替的社會(huì)形態(tài)，其與根據(jù)三種宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式形成的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)三種依次更替的社會(huì)形態(tài)是一一對(duì)應(yīng)的。

2.技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法

技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。人類歷史技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列:漁獵社會(huì)一農(nóng)業(yè)社會(huì)一工業(yè)社會(huì)一信息社會(huì)。

(二)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程

“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”即經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)的發(fā)展或者說(shuō)社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。正是人類有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成了人類社會(huì)的歷史，形成了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。

1.每一代人在社會(huì)上開(kāi)始生活時(shí)，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

2.人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但可以按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

3.把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，就是認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。這是歷史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。

(三)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性生社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。

1.在歷史決定論看來(lái)，純粹的必然性只存在于邏輯中。

2.在歷史決定論看來(lái)，社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過(guò)程之間的聯(lián)系，不是單值對(duì)應(yīng)的線性因果聯(lián)系，而是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系。

3.每一種可能性的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。

(四)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性

1.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，僅僅指明各個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展過(guò)程的共同性質(zhì)、一般規(guī)律、客觀必然性，并不能概括它們各自歷史發(fā)展的全部?jī)?nèi)容，不能反映它們各自歷史的全部變化和全部細(xì)節(jié)，不能說(shuō)明它們彼此之間的各種差別。

2.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史可以說(shuō)是千差萬(wàn)別的。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn);第二，各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同;第三，人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn);第四，有些國(guó)家和民族由于特殊的社會(huì)歷史條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。