一、社會(huì)問(wèn)題的界說(shuō)

(一)社會(huì)問(wèn)題的涵義與構(gòu)成條件

1.社會(huì)問(wèn)題的概念

社會(huì)問(wèn)題是指因個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)生了障礙或社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)環(huán)境失調(diào)，造成的影響社會(huì)全體或部分成員正常生活的問(wèn)題。

2.孫本文對(duì)社會(huì)問(wèn)題三種解釋的歸納

(1)從社會(huì)變遷和文化失調(diào)的角度解釋社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。

(2)認(rèn)為只要引起社會(huì)上多數(shù)人的注意并且需要社會(huì)集體采取行動(dòng)來(lái)調(diào)整和補(bǔ)救的問(wèn)題，就是社會(huì)問(wèn)題。

(3)社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題不僅是一種可見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，而且主要是人們的一種心理狀態(tài)，是一種價(jià)值判斷。

3.理查·富勒和理查·麥爾茲的社會(huì)問(wèn)題發(fā)展的三個(gè)階段

1941年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查·富勒和理查·麥爾茲在《社會(huì)問(wèn)題的發(fā)展》一文中指出，所有社會(huì)問(wèn)題都要經(jīng)過(guò)警覺(jué)、政策制定和改革三個(gè)階段。

(二)社會(huì)問(wèn)題與個(gè)人困擾的區(qū)別

(1)個(gè)人困擾必須和個(gè)人的自我聯(lián)系在一起，只關(guān)系到個(gè)人直接體驗(yàn)的有限的社會(huì)生活領(lǐng)域，而“社會(huì)問(wèn)題所牽涉的事情超出個(gè)人的局部環(huán)境，超出個(gè)人一己的生活領(lǐng)域”。

(2)困擾只涉及個(gè)人，即個(gè)人感到自己所珍重的價(jià)值受到威脅，而社會(huì)問(wèn)題涉及的是公眾，即公眾所共同珍重的某個(gè)價(jià)值受到威脅。

(3)“個(gè)人困擾具有個(gè)人的特點(diǎn)，它只發(fā)生在個(gè)人與他人直接構(gòu)成的關(guān)系區(qū)域里”，而社會(huì)問(wèn)題具有公眾的特點(diǎn)，它常常包含著制度上、結(jié)構(gòu)上的危機(jī)，也常常包含著馬克思所說(shuō)的“矛盾”和“斗爭(zhēng)”。

二、社會(huì)問(wèn)題的一般特征

(1)社會(huì)性

(2)普遍性。

(3)特殊性。

(4)集群性。

(5)復(fù)雜性。

三、社會(huì)問(wèn)題研究的幾個(gè)理論

(一)社會(huì)病理學(xué)

社會(huì)病理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是社會(huì)有機(jī)體理論，它將社會(huì)比作生物有機(jī)體，并按照醫(yī)學(xué)模式，把符合自然法則，且符合人們道德期望的社會(huì)安排視為“健康的”，而把違背道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)病理學(xué)來(lái)說(shuō)，社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因是人的社會(huì)化的失敗，個(gè)人的社會(huì)化結(jié)果違背了社會(huì)的道德期望。因此，解決社會(huì)問(wèn)題的途徑在于加強(qiáng)社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德教育。

(二)社會(huì)解組理論

社會(huì)解組理論側(cè)重從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度解釋社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)解體理論認(rèn)為，社會(huì)解組源于社會(huì)變遷。當(dāng)社會(huì)發(fā)生急劇變遷，社會(huì)的某些組成部分跟不上變遷的速度，與其他部分不相協(xié)調(diào)，造成社會(huì)脫節(jié)，從而導(dǎo)致社會(huì)解組。因此這一理論認(rèn)為，社

會(huì)問(wèn)題最有效的解決方法是盡快建立社會(huì)規(guī)范和秩序，重建社會(huì)的均衡體系。

(三)價(jià)值沖突理論

價(jià)值沖突理論認(rèn)為，由于所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和既得利益的不同，人們對(duì)同一問(wèn)題可能會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和不同的立場(chǎng)、態(tài)度，因此在采取某種行為措施改變某一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)引起矛盾和沖突，而這種矛盾和沖突往往發(fā)生在群體之間。這一理論的持有者認(rèn)為文化價(jià)值或興趣上的沖突是造成社會(huì)問(wèn)題的根本原因，提倡研究社會(huì)實(shí)際存在的利益關(guān)系。價(jià)值沖突理論常運(yùn)用交涉、達(dá)成協(xié)議、使用權(quán)力三種方法來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題中存在的利益與價(jià)值分裂的情況。

(四)行為偏差理論

行為偏差理論把社會(huì)問(wèn)題看作偏離社會(huì)規(guī)范的偏差行為的結(jié)果。失范理論、亞文化理論和標(biāo)簽理論是解釋偏差行為的幾個(gè)重要理論。

(五)社會(huì)建構(gòu)理論

社會(huì)建構(gòu)理論者認(rèn)為，不存在客觀意義上的社會(huì)問(wèn)題，所謂社會(huì)問(wèn)題是人們主觀建構(gòu)出來(lái)的，因此研究社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)家真正面對(duì)的研究對(duì)象不是社會(huì)問(wèn)題的本身，而是某種情況被定義為社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程及其客觀條件。由于社會(huì)建

構(gòu)理論關(guān)注的主要是社會(huì)問(wèn)題是如何界定的，所以幾乎沒(méi)有涉及社會(huì)問(wèn)題的解決方法。